【大祓詞の覚え方とは】罪穢れを祓う大祓詞全文の訳と意味をわかりやすく解説！！

神道において最も重要な概念のひとつには清浄が挙げられます。神様という神聖な存在と接する祭祀や神社という場所では身も心も罪や穢れのないまっさらな状態であることが望ましいと言えます。

今回は神社において年に二回行われている罪・穢れを祓う神事である大祓についてお話し、そこで唱えられる大祓の覚え方や解釈の解説をしていきます。

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６月の晦日と１２月の大晦日の年２回行われる大祓の由来・歴史

大祓とは日々の生活で犯した罪や穢れを年2回（6月末の晦日と12月末の大晦日）祓い清めるために行います。

罪という言葉は過ちと言い換えられますが、過という文字通り過失によるものも罪にあたります。

知らず知らずのうちに私たちは罪を犯しているということです。

祓とは社会的制裁のひとつであった

大祓が始められたのは天武天皇の御代ごろではないかと言われています。この時期には律令体制という律（現代でいう刑法）と令（それ以外の法令）による政治が行われました。律令政治の時代では現在と同じように罪に対して社会的な制裁が行われています。

では律令が定められる前の時代は罪に対しては何が行われていたかというと、祓が行われていました。祓というのは神が人間に対して科するもので罪を除き去ることを言います。具体的には罪に応じた財物を出す方法がとられていました。神が科するものということで当然、個人が課すことは許されていなかったようで、社会的な制裁として行われることになっていました。

前の段落でも述べましたが、記紀では高天の原（天上の世界）で乱暴をし、天照大神が天の岩屋戸に隠れる原因をつくった素戔嗚尊スサノオノミコトは償いとしてたくさんの財物を差し出したとされています。

大祓は宗教的儀礼となる「大祓という言葉の意味」

ここで律令体制の時代の話に戻りますが、罪に対して法定の罰則が与えられるようになると祓は宗教的儀礼として扱われるようになったのです。前の段落で説明したように祓というのは神が人間に対して科するものであり、神が社会の秩序のために科するものと考えることもできます。

祓という字は通常「はらい」と読むことが多いですが、大祓と書いた場合は「おおはらえ」と読むことが多いです。単に祓というのではなく「大」という文字を加えているのは「大」には公という意味があり社会全体のための行事として行われていたからです。記紀などの歴史書にも国家祭祀として大祓が行われていたことが記述されており、全国の神社で行われているのも社会全体の安寧に奉仕するためとも言えます。

天武天皇の御代にも大祓当日の午前に内裏で天皇・皇后・皇太子の穢れが落とされ、午後には中臣氏が朱雀門で役人や民衆の集めて大祓詞を読み聞かせることで祓を行っており、このことから大祓詞は中臣祝詞とも呼ばれます。

公的行事としての大祓が一般化する一方、一般人の私的な行事としても大祓が行われるようになり大祓詞の文章を多少変更して広く用いられるようになりました。

罪と穢れはもともと異なる概念

冒頭で大祓とは罪と穢れを祓う儀式であると述べましたがもともと罪と穢れは明確に区別されており、

黄泉の国から帰った伊邪那岐命が筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原（現在の九州か？）で穢れを落とした語られていますが、伊邪那岐命は黄泉の国へ行っただけですので罪を犯したわけではありません。

黄泉の国という死者の国に行ったことで身についた穢れを落とす行為として禊が行われたのです。

たむ

古事記ではこの時に左目から天照大御神、右目から月読命、鼻から須佐之男命が生まれたんだよね！

しかし、時代が進むにつれ罪と穢れの明確な区別はなくなり、罪と穢れの両方に対して大祓が行われるようになったのです。

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大祓詞とは：全文と訳と解説

たむ

ここから少しレベルアップしていって大祓詞の①本文紹介と②書き下し・現代語訳・解説に進んでいきます。本文と現代語訳の後に解説と覚え方の手助けも行うのでぜひ最後までご覧ください！

①神社本庁大祓詞本文ママ（大文字は太字で表記）

②仮名交じり文・現代語訳

大祓詞の解説

第一段

この段落では「八百万やほよろづの神等かみたちを神集かむつどへに集つどへ給たまひ神議かむはかりに議はかり給たまひて」としているところがポイントです。

もともと伊弉諾尊・伊弉冉尊がこの世界を創った後、天照大神ら三貴子をお産みになった後もそれぞれ高天の原・夜の国・海原を治めさせており、この世界の統治者を決めることはしませんでした。

そこで高天原で多くの天つ神が会議をすることで、この世界の統治者を決定しようとするわけですが、「集へに集へ給へ」、「議りに議り給ひて」と同じ言葉を重ねること何度も何度も検討を重ねたことが示されているのです。

次に豊葦原の瑞穂の国や八百万神が目指した安国とはどのような国なのか。豊葦原の瑞穂の国とは葦の穂の豊かにめでたく生いしげる国すなわち稲が豊かに実り栄える国という意味です。

神漏岐命・神漏美命はこの国を稲が豊かに実る国にしましたがそれだけでは十分ではないということです。ではそれ以上にどのようなことを高天原の神々は望んでおられるのかというと、罪や穢れがなく平和で安泰な国でしょう。生活が豊かになるとするべきことをおろそかにしてしまうのは現代人も古代の人も同じです。与えられた生活にあぐらをかくのではなく、秩序を保って生活することで豊葦原の瑞穂の国をさらに反映させていくことが必要なのです。

第二段

「斯かく依よさし奉まつりし四方よもの国中くになかと大倭日高見おほやまとひだかみの国くにを安国やすくにと定さだめ奉まつりて」という部分では皇御孫命が安国としたのは「四方の国中」とあるが、これは御皇孫命が安国とできたのは皇御孫命がいらっしゃる国がけであって、そのほかの部分は未だに荒ぶる神々がはびこっていたということを示します。

皇御孫命の力では豊葦原の瑞穂の国すべてを安国とすることができないため、民が協力し合うことが重要ということです。事実、神武天皇の東征以降、数代にわたっても国土すべてを統治することは叶わず日本は荒れた状態が続きました。これも我が国の安寧のためには社会の清浄、さらには社会の構成員である私たちの清浄と協力が必要であるということを示すものです。

また、スサノオが高天の原で罪を起こしたように神も罪を犯しうるのであるから、我々人間が罪を犯してしまうのも当然であるともいえます。

したがって、天つ罪・国つ罪といったすべての罪を反省し生かしていくことが最も重要であると言えるのです。

第三段・第四段

この段には罪・穢れが払われる方法について述べられており、「天あまつ祝詞のりとの太祝詞言ふとのりとごとを宣のれ」というのは天の立派な祝詞を奉れということです。

さきほども述べたように、神であっても罪を起こしてしまうのだから人間が罪を犯してしまうのも当然であると言えます。

しかし、それらの罪を放置しておけば安国を作り上げることはできません。そこで天津祝詞奏上し、八百万の神にお願い申し上げればすべての罪を祓い清めてくださるということです。

大祓詞をできるだけ早く覚えるコツ

大祓詞はご覧の通り長く覚えることは難しいように思うかもしれません。

実際、覚えようとしてみると非常に苦しいです...（笑）

たむ

しかしポイントを押さえれば少しは楽に覚えることができるかもしれません。

ポイントの1つ目

大祓詞は単なる文章の羅列ではなく物語になっています。文章を長々と覚えようとするのではなく、1つの物語として現代語訳で理解してから暗唱することが重要です。多くの場合は大祓詞を上記のように４～５つの場面に分けることが多いです。また、吉田神道では大祓詞を12個の場面に分けて考えています。（たとえば1場面目は1段落目１～３）

さらに、解説を読むことでより大祓詞が言わんとすることを理解しやすくなります。以上のように考えることで、物語のイメージをつかみやすくなるのでお勧めです。

ポイント２つ目

文末と文頭と助動詞に注目しましょう。

例えば「天降し依さし奉りき。」には「斯かく依よさし奉まつりし」が続きます。

似た文言が続けられていることが分かります。

また、どちらの文章も文末は過去の助動詞「き」が用いられています。文末は「し」か「き」かで迷う方が多くいらっしゃいますが、助動詞「き」の活用形を思い浮かべて、そこで文章が途切れるなら終止形「き」、そうでないなら連体形「し」を用いると覚えておきましょう。

ポイント３つ目

何度も何度も唱えることが重要です。

大祓詞は6月と12月の末に唱えるものと思われがちですが、伊勢の神宮では祈年祭や神嘗祭、新嘗祭などの神事の前月にも必ず大祓が行われており、一年中唱えることのできるものです。

また、罪・穢れは知らず知らずのうちに身に着けてしまうものです。年に2回なんて言わずに、いつでも何度でも大祓詞を唱えることで自身を見つめ直し、心身を清浄に保つことが自分自身のため、さらには社会全体のためにもつながっていくと思います。

ポイント４つ目

今では大祓詞と検索すればYouTubeで大祓詞がたくさん上がっています。歌を聴いているうちに自然に覚えるように通勤通学中に聞くことで徐々に頭に入ってきます。YouTubeでの音源を保存するなどして繰り返し聞きましょう。

たむ

ぜひ大祓に参加してみてね！