今回は大祓について詳しく説明していくよ！！
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大祓の由来
大祓とは日々の生活でついた穢れを年2回（6月末と12月末）祓い清めるために行います。
これは黄泉の国から帰った伊邪那岐命が筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原（現在の九州か？）で穢れを落としたことに由来します。
古事記では大祓は
神功皇后が神懸りし、「海の向こうにある朝鮮の地に向かえ」との神託を受けた際、
これに反抗した仲哀天皇が崩御したときから行われたとされています。
その時の文章を引用しておきます。（読みづらいので飛ばしてくださって結構です）
更に国の大奴佐を取りて、生剝（生きたまま動物の皮を剥ぐこと）、逆剝（異常な皮の剥ぎ方をすること）、あ離ち（田をこわすこと）、溝埋（水路を埋めること）、屎戸（祭場に大便をすること）、上通下通婚（親子の姦淫）、馬婚、牛婚、鶏婚、犬婚（獣姦）の罪を列挙して、国の大祓して・・・
大祓は年２回ある
夏越の大祓と年越の大祓
冒頭で紹介しましたが、大祓は年二回行われます。
6月末に行われる大祓を夏越の大祓
12月末に行われる大祓を年越の大祓と言います。
１年の区切りとして６月と１２月に大祓が行われており、
節目におこなわれる大祓は罪や穢れを祓うとともに、半期を無事に過ごすことができたことへの感謝や自らを振り返るための機会として定着しました。
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大祓で行われること
人形
大祓では人形という人の姿に見立てた白紙を用いて穢れを落とします。
これは夏越の大祓と年越の大祓の年２回行われます。
多くの場合、
- 人形に名前や年齢を書きます
- 人形で身体の気になる部分を撫でます
- 人形に息を三回吹きかけます（これにより人形に罪・穢れを移します）
4.人形を海や川に流す、またはお焚き上げをする
茅の輪くぐりと蘇民将来
茅輪くぐりは夏越の大祓でのみ行われます。
回り方
茅の輪を左回り、右回り、左回りの順に８の字に三度回ります。
茅の輪くぐりは素戔嗚尊の蘇民将来の逸話に由来します。
蘇民将来とは人の名前です。
全国には様々な蘇民将来の逸話が残されていますが、
茅の輪くぐりの由来となったのは備後国風土記でしょう。
鎌倉時代に書かれた日本書紀や風土記の注釈書『釈日本紀』ではこう書かれています。
将来という兄弟がいました。武塔神は泊まる家を探しており、裕福な弟に泊めてくれるよう頼みましたが断られてしましました。次に、貧しい兄 蘇民将来に頼んでみると家に泊めてくれるとのことでした。
それから年月が過ぎ、武塔神が再訪すると兄に「茅の茎で作った茅の輪を腰につけておきなさい」
と命じ、それから弟の一族を滅ぼしました。
そして「私は須佐之男命である。今から後の世に疫病が流行れば、茅の輪を腰につけなさい。私の言うとおりにすれば、茅の輪を腰につけた者は疫病から免れるだろう」と言った。
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大祓詞ってなに？
最後に大祓で実際に唱えられている大祓詞を紹介します。
仮名交じり文
- 高天の原に神留まります皇が睦神漏岐・神漏美の命以ちて
- 八百万の神等を神集へに集へ給ひ神議りに議り給ひて
- 我が皇御孫の命は豊葦原の瑞穂の国を安国と平らけく領ろし召せと言依さし奉りき。
- 斯く依さし奉りし国内に荒ぶる神たちをば
- 神問はしに問はし給ひ神掃ひに掃ひ給ひて
- 言問ひし磐根・樹根立ち草の片葉をも言止めて
- 天の磐座放ち天の八重雲を厳の道分きに道分きて
- 天降し依さし奉りき。
- 斯く依さし奉りし四方の国中と大倭日高見の国を安国と定め奉りて
- 下つ磐根に宮柱太敷き立て高天の原に千木高構りて
- 皇御孫の命の瑞の御殿仕へ奉りて
- 天の御陰日の御陰と隠り坐して安国と平らけく知ろし召さむ
現代語訳
- 高天の原にいらっしゃる男女の神のお言葉によって、
- 八百万の神が集められ、会議を行い
- 瓊瓊杵尊は豊葦原の瑞穂国（この世界）を平和に治めなさいとおっしゃった。
- 荒ぶる神は
- 次々に問い正され、次々に掃いのけられ
- 騒がしかった草木も ものを言うことをやめさせて、
- 天上の御座所を後にし、空の多くの雲を掻き分けて
- 天上からこの世界に降臨なさった。
- 地上の国の中心として 大和の国を定められ
- 地下の大きな岩に太い柱を立てて 高天の原に向かって
- 瓊瓊杵尊の宮殿をお造り申し上げ
- 瓊瓊杵尊はここに住み、平和な国としてお治めになった。
- 国内に成り出でむ天の益人等が過ち犯しけむは
- 種々の罪事は天つ罪・国つ罪幾許だくの罪出でむ。
- 斯く出でば天つ宮事以ちて
- 天つ金木を本うち切り末うち断ちて
- 千座の置き座に置き足らはして
- 天つ菅麻を本刈り断ち末刈り切りて八針に取り裂きて
- 天つ祝詞の太祝詞言を宣れ。
現代語訳
- 国の中に生まれてくる人間が 過ち犯す罪には
- 天つ罪や国つ罪などの多くの罪が出てくるだろう
- このように多くの罪が出てくれば 天から伝わった儀式に従って
- 金属のように硬い木を切り 根本を打ち断って
- 台の上に置いて
- 管（すげ）の根元を刈りとり 根本を刈りとり 細かく裂いて
- 天津祝詞を読みなさい
- 斯く宣らば天つ神は天の磐門を押し披きて
- 天の八重雲を厳の道分きに道分きて聞こし召さむ。
- 国つ神は高山の末・低山の末に上り坐して
- 高山の伊褒理・低山の伊褒理を掻き分けて聞こし召さむ。
- 斯く聞こし召してば罪といふ罪はあらじと
- 風な所の風の天の八重雲を吹き放つことのごとく
- 朝の御霧・タの御霧を朝風・タ風の吹き払ふことのごとく
- 大津辺に居る大船を舳解き放ち艦解き放ちて
- 大海原に押し放つことのごとく
- 彼方の繁木が本を焼鎌の利鎌以ちて打ち掃ふことのごとく
- 遺る罪はあらじと
現代語訳
- このように祝詞を奏上すれば、天つ神は天の岩戸の扉を開けて
- 幾重にも重なる雲を掻き分けて お聞きになるでしょう
- 国つ神も高い山や低い山の頂上に登って
- 雲を掻き分けて お聞きになるでしょう
- これを神々がお聞きになったならば 罪という罪はなくなり
- その様子は風が幾重にも重なる雲を吹き飛ばすようで
- 朝の霧も夕方の霧も 朝の風、夕の風が吹き飛ばすようで
- 大きい港に居る船を解き放って
- 大海原へ押し放つようで
- 遠く向こうの茂った草木を焼き入れをした鋭利な鎌で刈りとるように
- 残る罪はなくなるでしょう
- 祓へ給ひ清め給ふことを
- 高山の末・低山の末より さくなだりに落ち激つ
- 速川の瀬に坐す瀬織津比売といふ神
- 大海原に持ち出でなむ。
- 斯く持ち出で往なば荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百会に坐す速開都比売といふ神
- 持ちかか呑みてむ。
- 斯くかか呑みてば息吹き処に坐す気吹戸主根の国・底の国に息吹き放ちてむ。
- 斯く息吹き放ちてば根の国・底の国に坐す速流離比売といふ神
- 持ち流離ひ失ひてむ。
- 斯く流離ひ失ひてば罪といふ罪はあらじと祓へ給ひ清め給ふことを天つ神・国つ神八百万の神たち共に聞こし召せと白す。
現代語訳
- このように祓い清めた罪は
- 高い山や低い山の頂上から 流れ落ちる
- 流れの速い川にいらっしゃる瀬織津比売（せおりつひめ）という神が
- 大海原までもっていくだろう
- そして激しい沢山の潮流が渦をなしているところにいらっしゃる速開津比売（はやあきつひめ）という神が
- 飲み込むだろう
- それを息として吹き出すとことにいらっしゃる 気吹戸主（いぶきどぬし）という神が 根の国・底の国に吹き放つと
- 根の国・底の国にいらっしゃる速流離比売（はやさすらひめ）という神が
- それをすっかりなくしてしまうだろう。
- このように罪や穢れを祓い清めていただきますことを、謹んでお祈り申し上げます。
